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In questo week end repubblicano ho letto gli indifferenti (A. Gramsci, chiarelettere, 2011). Raccolta di pezzi scritti durante il biennio dall che, imboscato grazie al suo fisico segaligno, si baloccava con pippe mentali intorno alla societ italiana dell mentre i suoi coetanei combattevano (e vincevano) la I guerra mondiale.

Ci che impressiona maggiormente constatare l dei mali italiani denunciati: sembra che quasi cent siano passati invano. L di inizio secolo scorso era afflitta da una soffocante e ottusa burocrazia, dall padronale (della Fiat per es.) che umilia la classe operaia, dal clero che inquina la vita pubblica ed economica con le sue scuole private, da una classe politica inetta e corrotta (terreno fertile per l del regime fascista). Addirittura la similitudine si spinge sul piano di quello che oggi chiamiamo gossip; le riviste, i libri e letture di allora erano pervase da trame sentimental amorose, oppure da truculente cronache di fatti di sangue. Niente di nuovo dunque sotto il sole.

Resta il dubbio di come sia stato possibile in un paese siffatto il concretizzarsi di una fase storica cos speciale, eroica e cos italiana come la Resistenza. Forse la risposta risiede proprio nel seme gettato da intellettuali come Gramsci. Un seme che riesce a germogliare anche nei terreni pi aridi e improbabili.

Ci che pu sorprendere nel pensiero di un comunista della primissima ora sono le sue venature liberali (a dispetto della quarta di copertina L compiaciuto alla libert di parola all Park, la difesa dell della magistratura con l a Ponzio Pilato, l dialogico in parlamento nei confronti del duce e dei suoi tirapiedi

Quest punto credo meriti una riflessione, anche alla luce del recente di vento nella politica italiana. Si stanno affermando personalit politiche come Pisapia, Zedda, che sembrano brave persone; e quel che peggio che probabilmente lo sono davvero! Passi per un a livello locale,
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ma a livello nazionale non credo che di questo che abbiamo bisogno. Per uscire dal pantano, per inaugurare una fase davvero nuova, di trasformazione della societ, non abbiamo bisogno di una classe politica very correct, dialogante con duci e ducetti, con toupé o maglioncini blu, perché il caso di Gramsci insegna poi come va a finire. Con certa gente non si dialoga. Occorre prendere coscienza di come stanno le cose a questo mondo, ovvero che esistono oppressi e oppressori. Che ci si schiera per gli uni o per gli altri (e non schierarsi equivale in tutto e per tutto schierarsi per gli oppressori). Che ogni scelta politica comporta un carico di sofferenza umana. Che non esiste un potere buono e pertanto una fase di autentica trasformazione della societ richiede una classe politica di farabutti, spietati, canaglie, pronta a decisioni brutali. Servono politici che non si lasciano commuovere dalla sofferenza di chi aveva tutto e poi, una volta privato del superfluo, crede di non avere pi nulla. L indifferenza accettabile, anzi auspicabile, sar quella nei confronti del dolore di chi perde il potere di opprimere. Dolore determinato dall degli ex oppressi.

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