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El presidente del Seminario de Investigación para la Paz (SIP), Jesús María Alemany, premio “Aragonés de Honor” 2014 del Periódico de Aragón, ha afirmado la paz no es solo la ausencia de conflictos armados, si no también de la violencia que genera la pobreza y desigualdad.

El jesuita, teólogo y defensor de los Derechos Humanos recibe esta noche en Zaragoza en una gala en el Palacio de Congresos el galardón Aragonés de Honor 2014, concedido por este periódico del Grupo Z, “con agradecimiento y modestia” por una trayectoria de más de 30 aos en defensa de las libertades y derechos.

Alemany es la cara visible de este Seminario y de un trabajo que ha evolucionado en las últimas décadas “desde la amenaza del terror de una guerra nuclear y la mutua destrucción asegurada, a una concepción de la violencia estructural”.

Ahora, la paz ha dejado de ser la ausencia de conflictos armados para identificarse con la falta de violencia en la que es necesaria “una libertad tanto civil como económica”.

El SIP, dedicado a la investigación de la paz en sus múltiples facetas y en un marco independiente e interdisciplinar, comenzó buscando formas de seguridad y defensa diferentes a las de una paz “militarizada” para centrarse, en los últimos aos, en la violencia generada por la pobreza, el hambre y sus consecuencias, según ha explicado Alemany en declaraciones a Efe.

“Aunque hemos tratado la violencia directa, la guerra y el terrorismo, hemos hecho mucho hincapié en la violencia estructural y también en la cultural, en aquella que parte del odio, el miedo o la falta de diálogo”, ha sealado.

Según explica, “la paz es el resultado de una serie de condiciones que Johan Galtung llamó las cuatro “D”: el desarrollo, la democracia, los derechos humanos y el desarme”, una premisa sobre la que se construyó el SIP en 1984 y sobre la que ha continuado trabajando hasta hoy.

En los últimos tiempos, el seminario se ha centrado en combatir la desigualdad y la intolerancia, “elementos que históricamente han impedido una convivencia pacífica en Espaa”, en el papel de las mujeres como actores de la paz, en la relación entre religión y violencia y en la declaración del Derecho Humano de la paz.

Nacido en Zaragoza en 1938, su labor docente e investigadora se ha centrado en cuestiones fronterizas de la teología con la sociedad, la cultura y la justicia y en el análisis de las relaciones internacionales, un trabajo por el que ha recibido numerosos reconocimientos.

Por su parte, el director de El Periódico de Aragón, Jaime Armengol, ha explicado a Efe que la obra de Alemany “tiene un valor aadido por la situación que vive el mundo” y que este premio “está vinculado, de alguna manera, a las pulsiones del momento”.

El galardón, otorgado de forma directa por el diario, ha premiado el trabajo en la cultura de la paz en una categoría que pretende “ensalzar los valores y trayectoria personal o colectiva de aragoneses que han brillado y han sido pioneros y perseverantes”, ha aadido.
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Las XXVI Jornadas de la Pastoral Obrera de la Diócesis de Plasencia (Cáceres), que se desarrollarán el próximo domingo, día 25, mostrarán distintas propuestas de economía social como alternativas al modelo económico “injusto” actualAsí lo ha puesto de manifiesto en una rueda de prensa el consiliario diocesano de Pastoral Obrera, Felipe García, que ha presentado la programación de estas jornadas junto a María Martín,
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militante del movimiento Juventud Obrera Cristiana (JOC)García ha detallado que los objetivos de este encuentro serán descubrir que otra economía es posible, conocer nuevas propuestas de economía social para dar respuesta a la situación de la Diócesis placentina, así como buscar alternativas desde la Pastoral ObreraEn este sentido, ha destacado la presentación que el militante de la Hermandad Obrera de Acción Católica (HOAC) de Huelva Eugenio García realizará del trabajo que desarrolla la Fundación Laboral Escode de la capital onubense”Se trata de una empresa que nos va a contar su experiencia en la que prima la igualdad y por eso invitamos a todos los emprendedores a acudir a la jornada del domingo”, ha explicado GarcíaLas jornadas de Pastoral Obrera se celebrarán en los salones parroquiales de Cristo Resucitado, en la barrio de Rosal de Ayala de Plasencia.
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ugg baratas La oposición de Benitatxell estudia presentar recurso contra la no admisión de la moción

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La moción de censura que presentó la oposición de Benitatxell pero que no admitió a trámite el secretario municipal del ayuntamiento sigue dando coletazos. Sus impulsores no piensan renunciar a su intento de cambiar el gobierno local. Por ello están estudiando la posibilidad de presentar un recurso contencioso administrativo.

Tanto el líder de Compromís, Miguel ngel García, como Toni Colomer, que encabezó la lista del PP en las pasadas elecciones pero meses atrás dejó de formar parte del ejecutivo, reiteraron ayer que la moción que presentaron junto al grupo municipal I MA estaba bien hecha y era legal según los asesores que habían consultado. Así que, no ven otro camino que llegar a los juzgados para derrocar a los actuales gobernantes (RED, una edil del PP y Pideb).

En cuanto a la decisión de Compromís de abrir expediente a los tres representantes que tiene en el Consistorio de Benitatxell, Miguel ngel García recalcó que entendía que era lo que la coalición debía hacer. Además, hizo hincapié en que eso les permitirá explicar a la cúpula del partido la decisión que tomó todo el colectivo local.

En ese sentido, incidió en que les relatarán la situación insostenible a la que se ha llegado y que el equipo de gobierno local ha cometido un cúmulo de ilegalidades. Por ese motivo, apuntó, creemos que estamos haciendo lo correcto y no hacerlo sería una irresponsabilidad.

Por lo que se refiere al motivo dado por el secretario de que la moción no se podía admitir porque Toni Colomer es un no adscrito, García insistió en que no es así. Y en cuanto a que una de las firmantes, la líder de I MA, está encausada, el edil de Compromís le recordó al alcalde que en ocasiones anteriores no dudó en pedirle a ella su respaldo cuando su situación era la misma que en la actualidad.

García y Colomer lamentaron que el PP provincial se atreviera a hablar de corrupción e incluir al exlíder popular cuando el motivo de su pase a la oposición era por motivos internos con su compaera de partido.

Un coche cae al mar en la zona de Las Rotas en DéniaEstamos abrumados porque no creíamos que nuestra aventura tendría tanta repercusiónEl mejor pulpo de La Marina se sirve en la Venta de PosaCerca de 30 calles se cortarán en Dénia a partir del martes para empezar la plantUn joven de 19 aos fallece en un accidente de moto en Tavernes de la Valldigna48 horas tras Ana Julia: así picó en el cebo la detenidaArrestan a la novia del padre cuando trasladaba en el maletero del coche el cuerpo de GabrielDos hermanas de 18 y 24 aos fallecen en un choque frontal con un camión en la Font de la FigueraTestigos de la detención: Algunos agentes se han abrazado llorandoLa victoria de Cuba Puerto Rico enciende la polémica.
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uggs hombre la nueva novela de Charlotte Wood

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Son diez, y al despertarse una ma descubren el horror: alguien las ha drogado y trasladado a un lugar siniestro en medio de la nada. Est encerradas en barracones oscuros, llevan unas t de algod basto, unas botas viejas y el pelo rapado.

Van atadas como animales, caminan sin descanso a las de sus captores, y al volver les esperan un cuenco de papilla amarillenta y un vaso de agua sucia. No hay luz en el barrac ni conexi alguna con el mundo exterior; el silencio solo se rasga con el canto enloquecido de los p por la noche.

Son diez, diez mujeres j que fueron muy hermosas. Hace poco segu las tendencias de la moda, y ahora intentan saber qu pas d est y c salir de esta pesadilla. Preguntan, intentan averiguar, seducir a quien haga falta, pero la verdad tarda en llegar. la pena esperar?

Al hilo de la mejor tradici literaria, con ecos que recuerdan las escenas m impactantes de El cuento de la criada y El se de las moscas, Charlotte Wood ha escrito una novela hipn que nada tiene que ver con un futuro lejano. Estas diez mujeres podr estar hoy aqu Es m podr ser cualquiera de nosotras. Quien avisa no es traidor.

Charlotte Wood es australiana y autora de cinco novelas. Sus trabajos anteriores han sido galardonados con distintos premios y menciones, pero el absoluto de cr y p le lleg con En estado salvaje, que en 2016 gan el prestigioso Stella Prize.

Actualmente la autora vive en Sidney y trabaja en la universidad de Charles Perkins junto a un grupo de intelectuales de distintas disciplinas para estudiar y paliar los efectos del envejecimiento.
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Cómo se puede entender la Navidad? Seguramente, la respuesta dependerá de quién sea nuestro interlocutor, de sus creencias religiosas, de su procedencia y de su nivel cultural

Un repaso a la historia nos ofrece, sin embargo, una panorámica más abierta sobre el sentido de la Navidad y, a su vez, nos permite conocer la evolución que ha tenido esta festividad en diferentes países desde sus orígenes, cuando su significado era estrictamente religioso.

No hay más que mirar hacia otras culturas, hacia otros países para constatar que las ceremonias religiosas y las celebraciones populares poco o nada tienen que ver con el concepto que tenemos de la Navidad en este lado del planeta. Los musulmanes, por ejemplo, celebran el Ramadám (este ao comienza el 9 de diciembre); en Hong Kong, se festeja el Ta Chiu; en la India, se honra a la diosa Lakshmi, y en Brasil hacen lo propio con Yemanjá. Pero aún hay más formas de construir el belén.

Las islas de Tonga verán antes el 2000 Su situación geográfica, junto a la línea internacional del cambio de fecha, hace que estas islas del Pacífico sean las primeras en recibir al ao 2000. Este pequeo reino de los mares del sur lleva casi dos aos preparando los festejos. La última noche del ao, las playas de la isla se iluminarán con la luz de las antorchas, y serán escenario de un gran concierto de tambores, el Rarotongan Drumming Circle. Además, entre el 29 de diciembre y el 4 de enero, nativos y turistas disfrutarán de los conciertos programados en el New Dow of Time Festival. Y para reponer fuerzas, nada como los platos típicos de estas fechas: pavo asado, puding de frutas y pavlova (postre típico elaborado a base de huevos frescos).

Noruega: velas, duendes y nieve Los noruegos asocian la Navidad con la luz de las velas y el fuego en un rincón de la casa. El 13 de diciembre, día de Santa Lucía, comienzan los actos prenavideos, y esa misma noche los animales domésticos disfrutan de la primera cena especial de Navidad. Los noruegos decoran sus casas con canastillas trenzadas, coronas de tallos de lino y figuritas de duendes con base de pias o nueces, para celebrar una Nochebuena que comienza a las cinco de la tarde del día 24.

En las mesas de los hogares noruegos nunca faltan las gachas de arroz, en las que se esconde una almendra que llenará de buenos augurios al afortunado comensal que la encuentre. Salmón, bacalao, albóndigas de carne, paté de reno con arándanos, crema de bayas. todo ello regado con abundante cerveza y akevitt aguardiente noruego , completan la gastronomía de estas fechas. Tras la cena, se ilumina el árbol de Navidad y los nios aguardan la llegada del julenisse, duende navideo que en Nochebuena se transforma en Papa Nol.

Australia, de Navidad en pleno verano Las navidades australianas cuentan con todo el glamour de las celebradas en París, Londres o Nueva York; pero mientras en estas ciudades el frío y la nieve forman parte del decorado navideo, en Australia luce el sol veraniego acompaado de temperaturas que oscilan entre los 25 y los 38 grados centígrados. En los días que preceden al 25 de diciembre, muchas familias aprovechan para, equipados con mantas y velas, acudir al concierto Carols by Candlelight (Villancicos a la luz de la vela), un acontecimiento multitudinario que se celebra en parques y estadios deportivos de toda Australia.

La celebración se completa con picnics en parques, jardines y playas. El menú se compone de marisco, jamón dulce, ensaladas, carne fría y pudding humeante con natillas. En las antípodas, los nios reciben la visita de un Santa Claus muy especial, vestido con sombrero, camiseta de tirantes azul marino y amplios pantalones cortos: Swag Man.

Italia prefiere las lentejas a las uvas en Nochevieja En Nochebuena, las familias italianas se reúnen a la mesa para la tradicional cenone (la gran cena), cuyo menú está compuesto, según las zonas, de pasta rellena cocida en caldo de capón, espaguetis con almejas, anguilas, verduras y turrón. Esa misma noche los nios, reciben la visita de Papa Nol. Pero todavía hay más regalos, los que el 5 de enero reparte una bruja buena llamada Befana.

En la Nochevieja italiana, las lentejas sustituyen a las uvas para atraer la buena suerte en el nuevo ao. Otra tradición muy popular y que, dicen, depara buena fortuna es la de regalar lencería roja. Muy arraigada está también la costumbre entre romanos y napolitanos, especialmente de arrojar los trastos viejos por la ventana como símbolo de un pasado finito.

San Nicolás lleva la Navidad a Alemania Los nios alemanes reciben la llegada de un madrugador San Nicolás la noche del 5 al 6 de diciembre. Sin embargo, no es hasta el día 24, tras encender las luces del árbol y cantar los pertinentes villancicos, cuando dichos presentes son, por fin, abiertos. Durante estas fiestas, las casas se engalanan con ramas de Santa Bárbara, musgo y nueces pintadas, y las mesas se llenan de gansos rellenos de manzanas, carne de cerdo asada, guisantes, pescado, manzanas asadas, ponche y ron. El último día del ao, el protagonista es San Silvestre. En su honor, corre la bebida, y se queman castillos de fuego para ahuyentar a los espíritus malignos.

Rusia: Matriuskas para los más pequeos Siguen el calendario de la iglesia ortodoxa y, por ese motivo, las celebraciones son unos días más tarde. En los hogares rusos, la cena de Nochebuena está compuesta por doce platos, uno por cada apóstol. El pescado, acompaado por una sopa de remolacha, es el plato estrella de las mesas navideas en este país. El día de Ao Nuevo, los nios rusos reciben la visita del Abuelo de Hielo, también conocido como Maroz, que al igual que Papa Nol luce una gran barba blanca y viste anchas ropas rojas y botas negras. Tan entraable personaje viaja acompaado de una ayudante, la Nia de Nieve, y (sólo entre los más pequeos) reparte juguetes, pasteles de jengibre y Matriuskas (muecas rusas que contienen dentro de sí muecas más pequeas).

En México, las Posadas y la Misa del Gallo En este país latinoamericano, los festejos navideos comienzan el 16 de diciembre con las Posadas (representación de la penuria que pasaron San José y la Virgen para encontrar posada en su viaje a Belén). Durante nueve días, hasta Nochebuena, las familias más proclives a respetar la tradición navidea se turnan cada noche y celebran una posada en su casa. Tras la representación, comienza la fiesta, en la que los nios rompen una Piata que representa a Satanás, llena de naranjas, mandarinas, caa de azúcar y manís. El día de Nochebuena, la tradicional cena se celebra pasada la medianoche tras la misa. Este servicio litúrgico, la Misa del Gallo, se celebra también la última noche del ao, cuando es costumbre barrer la casa para que la suerte entre limpia. El día de Reyes se celebra como en Espaa, recibiendo a los Magos de Oriente y dando buena cuenta del Roscón.

Brasil, al ritmo de las olas en Copacabana En la Navidad brasilea, el mar juega un relevante papel. En Nochevieja, el cielo de las playas cariocas de Ipanema y Copacabana se ilumina con los fuegos artificiales. En la legendaria Copacabana, las filhas do santo (sacerdotisas africanas) encienden velas y lanzan al mar pequeos barcos llenos de flores y regalos. Si la marea se los lleva, es un buen presagio, ya que significa que Yemanjá, Diosa de los Mares, bendice el nuevo ao. Esta misma deidad derrama sus bendiciones sobre los habitantes de la ciudad de Salvador de Bahía, que vestidos de blanco o del color del santo del candombé que reine durante el ao entrante, baan en el mar sus pies desnudos.

En Japón se limpian las casas Cuando llega diciembre, los habitantes del país nipón se apresuran a saldar cuentas, a limpiar sus casas y enseres, e, incluso, a renovar el vestuario, como símbolo de la entrada del nuevo ao. El día 31 de diciembre, se celebra el Omisoka o Gran Día Final del ao. La tradición ordena que durante dicha jornada se realice una limpieza especial de la casa para, después, pasar a degustar con toda la familia las tradicionales tazas de fideos, símbolo de longevidad. Cuando el repique de las campanas de los templos sealan el inicio del nuevo ao, los japoneses, fieles a la tradición, visitan el santuario sintoísta más cercano. Las celebraciones de estos festejos nipones de fin de ao concluyen hacia el 4 de enero.

India no comenzará su nuevo ao hasta abril El 25 de diciembre es fiesta nacional en la India, y los más de 20 millones de cristianos que viven en el país celebran la Navidad según las costumbres occidentales. El Ao Nuevo, sin embargo, se celebra según el calendario lunar hindú, el 20 de abril, con grandes hogueras y baos rituales. Ese día millones de peregrinos se baan en el Ganges o en pozos y estanques considerados sagrados. Pero la festividad hindú, con una estética más cercana a la Navidad, salvando las diferencias espirituales, es el Diwali. Durante dicha celebración, se adora a Lakshmi, diosa de la riqueza y la prosperidad, y amigos y parientes se reúnen para jugar a las cartas e intercambiar regalos.
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Bar Chango. 600 m al sur del cruce de San Rafael de Escaz Los jueves, noche de m variada con la presentaci de Vibra 2, a las 9 p. m. Entrada gratuita. Los viernes, noche de saxofones y jazz con la presentaci de Lalo Rojas, 9 p. m. Entrada gratuita. S noche de boleros con la presentaci de Lalo Rojas y Gilberto Rojas, 9 p. m. Entrada gratis. Tel. 228 1173.

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Un par de organilleros bastaron para convertir la Plazuela Machado en un trocito de aquellos barrios de la Ciudad de M donde la m marcaba el ritmo de la tradici Maroto y Ricardo Castro, procedentes desde la capital del Pa ya no cargan sobre la espalda el organillo, ni traen amarrado un chango verdadero, pero todav conservan la tradici de una m que s conocimos en las pel de los a 50 o en los paseos por la Ciudad de M m del organillo sobrevuela la Plazuela Machado y les da el pretexto a los trotamundos para contar su historia y como fueron a parar al puerto.

recorriendo pueblo por pueblo tratando de que nuestra cultura no se pierda, la idea es recorrer todos los estados de M y recorriendo los pueblos llegamos a Mazatl explica Maroto.

Con su uniforme caqui, inspirado en los uniformes de los guerrilleros de Pancho Villa, los organilleros explican que provienen de una estirpe de m que se remonta a sus bisabuelos, todos organilleros y aunque presumen carreras profesionales, aseguran que ser organilleros les permite conservar una tradici que les gusta y que los lleva por todo M embargo, no siempre son bien recibidos como en Mazatl durante su recorrido llegaron a Puerto Vallarta donde terminaron siendo expulsados.

lugares donde s te piden permiso y si no lo tienes te corretean como si fueras un delincuente, en el malec te quieren quitar tu aparato y te quieren llevar detenido, por eso nos vinimos para ac aqu los mazatlecos nos han recibido muy bien explic Castro.

Los organilleros aseguran que su amor por el organillo ya no es un negocio que les permita vivir solo de eso, as que solo lo hacen por temporadas.

hacemos como un pasatiempo, ir y alegrar al pueblo, somos el mariachi del pueblo asegura Maroto.

Su sue es saltar el mar y recorrer Europa, donde aseguran que la gente todav disfruta de su m adem aseguran que por all son muy respetadas las canciones mexicanas.

Mientras uno acciona la manivela que permite girar un cilindro la m se libera, su compa pide a los paseantes.

Aseguran que los que m dinero le dan a su changuito de peluche son los mexicanos, ya que los estadounidenses no conocen su arte.

De origen alem primeros organillos llegaron de Alemania, pero actualmente se producen y reparan en Chile. M es el pa donde mejor se conserva la cultura de su m.
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ENTREVISTA. “El arte de soltar”

Invitada: Gaby Pérez Islas. Licenciada en Literatura Latinoamericana con Estudios a nivel maestría en Tanatología con diplomados en logoterapia, codependencia y suicidología. Conferencista motivacional.

Entrando en tema nos habló de “El arte de soltar” que consiste en ese intento desesperado de retener algo y no permitir que fluya.

Las personas llegan a nosotros por un tiempo determinado ya que nada es para siempre, lo lamentable es que nos aferramos a esas personas o a esas cosas.

En vez de “ser” lo cambiamos por “tener” esta preocupación hace que nos acabemos las muelas (por apretar los dientes) y todo por tratar de conseguir las cosas y olvidarnos de aquellos detalles que Dios ya puso para nosotros.

Hay dos trampas en un duelo: Quedarte en la culpa o quedarte en el dolor.

La Culpa. Estas pensando en algo que podías haber hecho distinto y que hubieras podido cambiar el rumbo de las cosas, a eso se le llama soberbia, el universo trabaja para que el destino se lleve a cabo, deje de sentirse culpable y deje el “hubiera” y fluya, piense que va por un parque, imagine a una nia que tiene la mano extendida con algo, se acerca y le pregunta “Que tienes,
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por qué tienes la mano levantada la nia responde porque estoy sosteniendo mi globo, usted ve hacia el cielo y se da cuenta que el globo tiene mucho tiempo que se fue véase en el espejo y siéntase como esa nia, vea que es agotador tener la mano arriba, debemos bajarla y usarla para que trabaje con nuestra otra mano.

Cuando un corazón se rompe no se hace pedazos, se abre, al hacerlo le cabe más personas.

Cuando a un nio se le quita algo hace berrinche, debemos soltar y amar, esto es lo que se tiene que aprender porque enojarse es muy fácil, lo difícil es hacer que el amor triunfe y se le mande luz a la persona que ya no está.

Hay que aprender a ver en la vida aquellas cosas que nos construyen y no lo que nos destruye.

El día de muertos para muchos es tener a sus muertos entre los vivos,
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sin entender que cuando alguien muere es el día más importante de su vida.

Invitación a la conferencia “El arte de soltar” el próximo sábado 22 de octubre de 11 a 13 hrs en Insurgentes sur 1871 primer piso justo en frente del metro bus Olivo en la colonia Guadalupe Inn.

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La polic de Toronto determin que las muertes del millonario canadiense Barry Sherman, fundador del grupo farmac Apotex, y su esposa a mediados de diciembre se trataron de un doble homicidio, inform la entidad el viernes al t de la investigaci seis semanas de pesquisas, “tenemos suficiente evidencia para determinar que se trata de una investigaci por doble homicidio y que Barry y Honey Sherman eran de hecho el blanco” deliberado, dijo la inspectora Susan Gomes durante una conferencia de prensa.

Los cuerpos de los esposos fueron encontrados el 15 de diciembre en su casa en Toronto.

Gomes confirm que la pareja fue estrangulada, pero declin hablar de posibles sospechosos y se limit a se “Tenemos una extensa lista de personas que buscamos para conversar”.

Barry, de 75 a y Honey Sherman, de 70, “fueron encontrados muertos en el subsuelo donde est la piscina, colgados con un cintur a una baranda de protecci y en posici semisentados. Estaban usando sus ropas”, declar primeros elementos de la investigaci seg indic permit afirmar que los Sherman “fueron vistos vivos por vez el mi por la noche”, es decir dos d antes de que se descubrieran sus cuerpos.

No se encontraron pruebas de robo en la lujosa vivienda de la pareja en Toronto.

La polic compil 127 declaraciones de testigos, revis el barrio de la pareja en busca de pruebas y recolect unas 2.000 horas de videos de c de vigilancia de casas y negocios en la zona.

En 1974, Barry Sherman cre Apotex, dedicada a la fabricaci de medicamentos gen y con m de 11.000 empleados en el mundo.
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La moneda más valiosa del mundo tenía que haber sido destruida, desapareció en Egipto y estuvo a punto de dejar de existir en el World Trade Center. Mide 34 milímetros, pesa 27 gramos y tiene una alegoría de la Libertad delante del Capitolio de Washington en una cara y un águila en la otra. Su valor inicial era de 20 dólares, aunque se vendió en 2002 por casi 7,6 millones (5,7 millones de euros al cambio actual).

Desde esta semana está expuesta en la New York Historical Society, que la ha conseguido prestada de un coleccionista privado y misterioso como casi toda la historia del metal. Un guardia de seguridad cuida la moneda de pie al lado de la urna de cristal que la protege. Es la única pieza tan vigilada en el relajado museo junto a Central Park que guarda reliquias de la historia de Nueva York. “No se pueden hacer fotos. Puede que nos den permiso más adelante”, advierte el vigilante.

La moneda, conocida como “double eagle” (valía el doble de la “eagle” de 10 dólares), se acuó en 1933 como una de las últimas en oro que nunca llegaron a estar en circulación. En abril de ese ao Franklin D. Roosevelt suprimió el patrón oro para evitar el pánico de los bancos y el acaparamiento de monedas en medio de la Gran Depresión. El Tesoro mandó fundir todas las monedas menos dos, que se quedaron el museo Smithsonian y no se consideraban monedas de curso legal. Las demás “double eagle” (cerca de medio millón) tenían que haber sido destruidas, pero se sospecha que un empleado de la Casa de la Moneda se quedó con diez. El servicio secreto localizó y destruyó nueve en 1937. Una se les escapó.

Anverso y reverso de la moneda.

Por un error o una falsificación, el Tesoro de Estados Unidos autorizó la exportación de la moneda a Egipto, para la colección del rey Faruq. En los aos 50, cuando el monarca fue derrocado, sus posesiones salieron a subasta, incluida la moneda. Estados Unidos se quejó y la “double eagle” se retiró de la venta, pero tampoco entonces el Tesoro americano consiguió recuperarla. Le perdió la pista durante cuatro décadas.

En 1996, un comerciante de monedas londinense llamado Stephen Fenton intentó venderla por 1,6 millones de dólares (1,2 millones de euros) en una habitación del Waldorf Astoria de Nueva York. Sus supuestos compradores eran agentes encubiertos del Tesoro, que le requisaron la moneda. Fenton luchó por ella en los tribunales alegando que había sido vendida a Egipto legalmente.

Según un acuerdo extrajudicial, el Tesoro se quedó con la moneda y reconoció su valor legal. Es la única de 1933 que en teoría podría estar en curso y que puede ser propiedad de un individuo. Cuando el Tesoro la subastó en 2002 el comprador tuvo que pagar, además del precio de 7,6 millones de dólares, otros 20 dólares por su valor nominal.

El comprador en la subasta nunca ha revelado su identidad y un intermediario de Sotheby sólo ha dicho que no se trata de un coleccionista de monedas, sino de alguien fascinado por la rocambolesca historia de ésta en concreto. El propietario la prestó a la Reserva Federal de Nueva York para que la expusiera, pero como llevaba 10 meses guardada ahora ha decidido dejársela a la New York Society.

La moneda ha sobrevivido a casi un siglo de ajetreo. Hace doce aos se salvó otra vez por poco de la destrucción. Mientras seguía el proceso judicial, el Tesoro la guardó en una caja fuerte del edificio 7 World Trade Center. Cuando las partes llegaron a un acuerdo, a finales de enero de 2001, el Tesoro la mandó a su depósito de lingotes en Fort Knox, Kentucky. Menos de ocho meses después el 7 World Trade Center se derrumbó junto a las Torres Gemelas.
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