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Arriba, en la cumbre, el glaciar estaba completamente amarillo y a veces color de limón. Era difícil caminarlo porque estaba erizado de agujas de nieve de un metro de altura, excavadas por el calor del cráter y talladas por el viento. Desde las alturas de la Mesa de Herveo o Nevado del encomendero Francisco Ruiz, como se conoce desde los tiempos de la Colonia esta montaa ígnea que los indios llamaban Cumanday, se veía la cumbre dorada de algunos estratocúmulos y, muy abajo, las luces de los pueblos de Caldas. Unos kilómetros arriba de nosotros, la enorme fumarola de vapor de agua y anhídridos sulfurosos se diluía en la estratosfera.

Habíamos escalado todo el día. Eran las 6:00 de la tarde del 31 de julio de 1985, y como estábamos cuatro grados al norte del ecuador teníamos 45 minutos más de luz solar que en noviembre: tiempo precioso cuando uno está en la montaa. Un viento crepuscular nos arrancaba la tienda de las manos como si fuera un globo, antes de que pudiéramos terminar siquiera de anclarla. Agotados y con mareo, no sabíamos si el dolor de cabeza que nos acompaaba era por el mal de altura o por el olor del azufre. Nos habíamos dado un adecuado tiempo de aclimatación en nuestro campamento a 4.500 metros de altura en los arenales, y habíamos bebido litros y litros de agua, tal como mandan los manuales. Pero habíamos respirado todo el día aquella pestilencia mientras escalábamos el Glaciar Sur o Glaciar de las Nereidas.

Seis meses atrás nos habíamos aventurado por primera vez en aquellos territorios. Ignorábamos que justo antes de Navidad, el 22 de diciembre de 1984, una explosión de humo de color verde limón y chispas naranja sobre el Nevado del Ruiz había precedido un gran incendio forestal. Tampoco sabíamos que los campesinos habían visto morir a los peces de la cuenca del Otún, del Recio y del Lagunillas, envenenados con azufre en ese mismo mes, tal como había ocurrido 145 aos antes, según los reportes históricos. Carente de toda prudencia, decidí volver en ese julio con dos compaeros Sergio Fajardo y Miguel Vidales para escalar el Glaciar Sur de la montaa y ver de nuevo el espectáculo de la fumarola y los efectos de la erupción.

Con diversos compaeros había escalado el Nevado del Tolima, un volcán mucho más joven geológicamente que la sufrida Mesa de Herveo. Nos habíamos asomado varias veces al diminuto cráter, una angosta garganta de hielo vertical de 40 metros de profundidad que esconde la verdadera chimenea. Allá abajo reposan desde hace 35 aos Jaime Lozano y Hermann González, ‘Samurái’, los que se atrevieron a buscar la puerta del centro de la Tierra y murieron al respirar el anhídrido sulfuroso. También habíamos estado atisbando la cumbre arenosa del Puracé y los dos anillos de hielo del enorme cráter del Cotopaxi, el volcán activo más alto del mundo. Y habíamos recorrido los desiertos lunares del Cisne y las gárgolas volcánicas de la Olleta y el bosque incipiente del fondo del Quindío. Sabíamos cómo luce un volcán muerto y ciertamente cómo luce uno dormido. Habíamos cruzado un par de veces la negra solfatara que sirve de entrada al abrupto glaciar del Nevado del Tolima y que se conoce como El Oído, y ahora acabábamos de asomarnos a la sopa de fangos burbujeantes del ancho cráter Arenas del Ruiz. Y ciertamente su aspecto de azules, amarillos y ocres hirvientes entre manchas de hielo y arenas sueltas era el de un demonio despertando: completamente distinto a todo lo que hubiéramos visto en una corta vida de montaismo. En esa segunda escalada del Ruiz en 1985, la diferencia en la cantidad de emisión de azufre era abismal.

Al otro día bajamos cabizbajos y circunspectos, hediendo a demonio y llenos de fango amarilloso desde las botas hasta los ojos y desde la cuerda hasta los talegos de dormir, pasando por las medias. Sergio Fajardo dijo: “Si esta montaa llega aunque sea a carraspear, se va a llevar por delante a Manizales y a Mariquita”.

Faltaban exactamente 105 días para que esa cascada de bloques de hielo se convirtiera en 100 millones de metros cúbicos de fango arrojados sobre Armero, a 100 kilómetros por hora. Esta ola llena de piedras incandescentes se llevó por delante todo cuanto encontró en los 25 kilómetros de valle que hay entre Armero, Cambao y Ambalema. Tal como lo había hecho en 1592, 1700 y 1845, y tal como lo hará de nuevo, siguiendo su inexorable pulso vital, en 2095 y 2235. El glaciar, que hoy tiene 11 kilómetros cuadrados y unos 400 millones de metros cúbicos de hielo, pende sobre nosotros a los 5.300 metros. A pesar del deshielo provocado por la erupción y el calentamiento global, esta espada de Damocles apunta todavía a unos cinco millones de personas y una veintena de ciudades del centro del país.

En febrero de ese mismo ao, uno de los decanos de la escalada en Colombia, el montaista suizo Antoine Faber, había escalado el Ruiz en calidad de geólogo, enviado por el Ingeominas. Faber, especializado en prospecciones petroleras, no era experto en vulcanismo, y cuando intentó descender, los gases se lo impidieron. Hizo una juiciosa descripción del estado del cráter, a partir de la cual, según él mismo, no podía concluir nada, porque no tenía contra qué compararla. A partir de esa observación, y de acuerdo con sus compaeros los geólogos Darío Mosquera y Alberto Núez, recomendaron a todos los funcionarios de entidades estatales y no estatales de la Hidroeléctrica de Caldas, el Inderena, Inravisión, el Ejército y hasta del Incora llevar un diario de los eventos volcánicos y realizar una investigación sobre la historia de las emisiones volcánicas de la región para poder medir los riesgos.

Ingeominas conceptuó que la actividad del volcán era normal y que por ello no había un peligro inmediato. Tal vez olvidó que la actividad normal de un volcán es hacer erupción. Se pidieron 56 millones de pesos para una red de observación sismológica, y en agosto los reportes eran cada vez más alarmantes. El 11 de septiembre hubo una nueva erupción de gases, vapor de agua y lluvia de arena sobre los municipios vecinos.

En los archivos de Ingeominas reposa un informe del coronel Joaquín Acosta, publicado por la Academia de París en 1849, en el que describe la erupción y posterior lahar del Ruiz por el río Lagunillas en 1845, y que parece escrita hace 20 aos. Reportaba Acosta que el fango cubrió 16 kilómetros cuadrados y mató a 1.000 personas, casi todas cultivadores de tabaco de la región de Ambalema.

Con base en la memoria de Acosta, el ingeniero, abogado y académico colombiano Ramón Guerra Azuola escribió en 1882 una memoria efectuada a partir de excavaciones hechas en el terreno donde se iba a fundar Armero. Guerra Azuola concluyó que los lahares son periódicos y se repiten con un intervalo exacto. Aun así, fundaron la próspera ciudad agrícola en toda la desembocadura del caón del Lagunillas al valle.

De acuerdo con estos documentos, el historiador y musicólogo tolimense Héctor Fabio González escribió un artículo para explicar que de acuerdo con las observaciones de los científicos, las erupciones del Ruiz y sus consecuentes lahares de fango se producían con periodicidad alternada de 140 aos y nueve meses y 110 aos y dos meses. El único que lo publicó fue el pequeo diario El Derecho de Ibagué, el 18 de octubre de 1985. Allí se calculaba que de acuerdo con ese calendario geológico, la nueva erupción tendría lugar en la segunda semana de noviembre de 1985, y que las erupciones pequeas eran solamente un abrebocas, un pequeo antecedente de lo que sobrevendría.

González envió su artículo a las redacciones de varios diarios nacionales. Enrique Santos Calderón, por entonces editor dominical de El Tiempo, lo vio en su mesa de trabajo dos semanas antes de la erupción y lo dejó a un lado por demencial. Santos publicó el artículo cinco días después de la catástrofe, con una breve nota de arrepentimiento y perplejidad.

Otro profeta de las redacciones de los periódicos fue el agrónomo y aviador aficionado Guillermo Cajiao, quien llevaba por entonces 10 aos sobrevolando los cráteres de los volcanes de la cordillera Central. Cajiao observó las primeras seas de reactivación del Ruiz en 1977 y había visto su evolución y quiso advertir del evidente peligro. Pero cada vez que aparecía por la redacción de un periódico con sus fotografías en las manos, los periodistas huían de él como de un apestado. “Ahí viene el demente de los volcanes”, decían. Fue a través de Cajiao y del escritor Gustavo lvarez Gardeazábal que el del Ruiz llegó a oídos del famoso vulcanólogo Haroun Tazieff. Paulatinamente, la atención de los científicos del mundo fue tornándose hacia el Ruiz. Ellos previeron que en caso de caída de material incandescente sobre los glaciares, un 10 por ciento de la masa de hielo podría descongelarse y fluir, y que la posibilidad de una erupción era del orden del 100 por ciento.

El Ministerio de Minas solicitó asesoría a la oficina de Asistencia en Desastres de la ONU (Undro). A vuelta de correo, el gobierno colombiano recibió la última versión del Manual de Manejo de Emergencias Volcánicas, que resalta algo aparentemente obvio, y es que no deben edificarse poblaciones sobre el paso de lahares. Pero en Colombia, como en muchas partes del mundo, hay cuatro capitales de departamento (Pasto, Popayán, Ibagué y Manizales) y al menos 20 municipios grandes en tal situación. Entonces, la única posibilidad de salvar a la gente expuesta a una catástrofe de este calibre es evacuar. Pero el manual advertía que los políticos solían ser el mayor obstáculo, pues las evacuaciones son impopulares y restan votos.

En Armero no funcionaron las alarmas, no hubo entendimiento entre la Alcaldía y la Gobernación, ni hubo una orden de evacuar sino hasta cuando se detectó la erupción unas pocas horas antes del lahar. Ni muchísimo menos una comunicación masiva adecuada para la población. Muchos funcionarios no quisieron oír la advertencia final del Ingeominas, que en la semana del desastre advirtió que en caso de erupción la avalancha de lodo era inminente.

No obstante, hubo un héroe: el alcalde de Armero, Ramón Rodríguez. Y un político que cumplió a carta cabal con su responsabilidad: el congresista caldense Hernando Arango Monedero.

Ramón Antonio ‘Moncho’ Rodríguez fue hasta el último instante de su vida un convencido de que había que evacuar la población. Se quejó de que el represamiento de aguas de la vereda El Sierpe era responsabilidad del vecino municipio de El Líbano, pero que Armero iba a poner los muertos. Con ocasión de la pequea erupción ocurrida en septiembre y de las varias lluvias de arena y ceniza volcánica que cubrieron los techos de Armero en esas semanas, ‘Moncho’ acosó al gobernador del Tolima, Eduardo García Alzate, para que lo apoyara y diera la orden de evacuación. Según testimonios recogidos por diversos periodistas de la época, el Gobernador terminó por rechazar su perenne letanía de evacuación. La última vez que hablaron, según contó el periodista Germán Santamaría, ‘Moncho’ le advirtió que Armero iba a desa parecer bajo las aguas de la represa de El Sierpe o por el deshielo provocado por la erupción. García Alzate recibió la frase entre risas y nunca más volvió a atenderlo.

En Bogotá, mientras tanto, el representante a la Cámara Humberto Arango Monedero citó el 24 de septiembre de 1985 a cuatro ministros del gobierno de Belisario Betancur y les advirtió sobre la erupción inminente del volcán Nevado del Ruiz. “No quiero ser profeta de desgracias, pero los fenómenos que vienen sucediendo nos conducirán ya no a presagios sino a la catástrofe misma. Hay amenazados 16 departamentos y tres millones de personas. Que no se diga que no se advirtió al Estado de cumplir con sus funciones a tiempo”.

Los ministros, con el gesto inequívoco de quien está perdiendo el tiempo frente a un sujeto que simplemente pretendía ganar vitrina política, contestaron un cuestionario sobre medidas preventivas y aseguraron que “no se incurrirá” en imprevisiones para manejar la situación.

La actitud indiferente y poco consciente del Ministro de Minas, del Gobernador del Tolima, del Ministro de Obras y de la Presidencia frente a la contundencia científica simplemente confirmaba la advertencia del Manual de la ONU sobre que son los políticos el mayor riesgo en caso de erupción.

La noche del 13 de noviembre, luego de una muy difícil reunión de tres horas en Ibagué, los expertos de la Cruz Roja y de las entidades del departamento del Tolima recomendaron dar la orden de evacuación. A las 9:30, los funcionarios de la red de alertas establecida por Ingeominas entre los guardianes y operarios de las antenas de retransmisión ubicadas a 4.000 metros de altura cerca al páramo de Letras reportaron el comienzo de la erupción.

Esa noche, el gobernador García Alzate se negó a pasarle al teléfono al alcalde de Armero. Dicen que estaba jugando billar.

‘Moncho’ Rodríguez era radioaficionado y estuvo conectado con otros radioaficionados de Ibagué esa noche. A las 11:30 un rugido de 1.000 trenes invadió Armero, junto con la explosión de la central eléctrica. Lo último que dijo ‘Moncho’ fue: “Un momento. Esto se está inundando”.

Pese a toda la evidencia científica, el gobierno no solo no hizo nada por adelantar una evacuación, sino que fue absuelto en tres instancias en casi un millar de demandas que por 80.000 millones de pesos se levantaron en su contra. En 1991, lo absolvió el Tribunal Superior del Tolima; en 1994, el Consejo de Estado, y más recientemente, la Corte Suprema de Justicia. La sentencia de las tres instancias rezaba lo mismo: que los eventos de la naturaleza son imposibles de prevenir y de controlar y que no les cabe fallo en la responsabilidad a los funcionarios por estos hechos.

La tragedia volcánica que arrasó con Armero y parte de Chinchiná fue la segunda en gravedad en el siglo XX luego de la del monte Peleé, en 1904, con 30.000 muertos, y una de las mayores de la historia junto con las erupciones del Krakatoa, en 1893, la del monte Santa Helena y, por supuesto, la del Vesubio. Los indicios permitieron prever la tragedia casi con horas de aproximación. Pero muy pocos quisieron oír la contundencia de los datos científicos e históricos.

Ocho días después de la catástrofe bajé a Armero por primera vez en mi vida. Me topé con los ‘valancheros’, esas ratas humanas que rastreaban entre el fango para arrancar relojes y muelas de oro a los cadáveres, como criminales nazis, y me convertí en uno de ellos. Un ‘valanchero’ cultural. Hice decenas de reportajes y entrevistas. Durante meses tuve en la nariz el olor de barro podrido con azufre y cadáver, y me acostumbré a ver en las pocas calles que quedaron en pie los cráneos pelados y los rostros aterrados de algunos de mis 22.000 compatriotas que murieron allí mientras el Gobernador del Tolima jugaba billar y su alcalde moría en su puesto de mando. Era lo menos que podía hacer luego de haber estado allá arriba, trepado sobre el agua congelada que les iba a caer encima.

Nunca más volví a escalar el Ruiz. Volví más tarde a dejar las cenizas de mi padre en La Olleta, su cráter subsidiario, y también escalé muchas veces el Tolima, tan noble como peligroso. Luego de ver los mapas de riesgo de Ingeominas, que ingenuamente excluyen a Manizales de la zona de riesgo de explosión del Ruiz, y los barrios del sur de Ibagué que crecen al pie del caón del Combeima, a 25 kilómetros en línea recta del cráter del Tolima, no puedo menos que recordar otra crónica histórica que cuenta cómo el Combeima trajo un lahar en 1793 y cómo fray Pedro Simón contó del ruido que se oyó “en todo el reino”, en marzo de 1592, cuando el Ruiz explotó una vez más.

Cada explosión volcánica es simplemente un pulso más del planeta Tierra, un latido de un ritmo tan lento que simplemente no alcanzamos a percibir ni media pulsación en el curso de una corta y simple vida. El siguiente pulso está en marcha. Ya pasaron 25 aos: faltan solo 85.
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Para la mayoría de la gente la gran historia de amor de la realeza británica en el siglo pasado fue la de Eduardo VIII y Wallis Simpson. Sin embargo hubo otra: la de la princesa Margarita y Peter Townsend. Si la primera consistió en sacrificar un reino por un amor, la segunda fue todo lo contrario: sacrificar el amor por el reino.

La princesa Margarita, que pasó sus últimos días semialcohólica, deprimida, hinchada, en silla de ruedas y con una venda en el brazo, fue una mujer preciosa en su juventud. El hecho de no ser heredera directa de las responsabilidades del trono como su hermana Isabel la volvía en la práctica aún mejor partido. A los 22 aos conoció a Townsend, un edecán de su padre, de 38 aos, quien además de ser muy apuesto había sido uno de los héroes de la batalla de Inglaterra como el piloto de combate más condecorado de la Segunda Guerra Mundial.

Margarita se enamoró locamente de Peter y él de ella. Sin embargo el romance tenía un problema: él novio era divorciado. Y como la reina de Inglaterra es la cabeza de la Iglesia Anglicana, era imposible darle la bendición a un matrimonio en esas circunstancias. En caso de llevarse a cabo Margarita tendría que renunciar a ser la segunda en sucesión al trono y a todos los privilegios reales, entre ellos la renta que le pagaba el Estado.

Durante tres aos los enamorados fueron los protagonistas de ese drama pasional que la prensa siguió paso a paso. Finalmente en 1955 ella emitió un escueto comunicado para el mundo en los siguientes términos: He tomado la decisión de no casarme con el capitán Peter Townsend, consciente de que la Iglesia ensea la indisolubilidad del matrimonio cristiano. Con esas 23 palabras se frustró lo que hubiera podido ser un verdadero cuento de hadas.

Townsend, destrozado por ese desenlace, se autoexilió de Inglaterra tal como lo había hecho el duque de Windsor, y se fue a vivir a Bélgica. Cuatro aos después se casaría con una muchacha de 20 aos, con la cual tuvo dos hijos y fue enormemente feliz. Sólo una vez en su vida volvió a ver a su antigua amada. En 1992, a los 77 aos, regresó a Inglaterra por unos días. La princesa se enteró y le envió una carta invitándolo a almorzar a su residencia con varias personas presentes para evitar chismes. Los ex amantes, que no se habían visto en casi 40 aos, pasaron cuatro horas nostálgicas evocando mejores épocas. Tres aos después Townsend murió en París.

La vida de Margarita fue más agitada que la de Townsend. En 1960 se casó con Antony Armstrong Jones,
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un fotógrafo de los ricos y famosos que no tenía títulos nobiliarios de ninguna clase. El matrimonio le dio el título de lord Snowdon y él y Margarita se convirtieron en la pareja más famosa de la sociedad inglesa de esa época.

La relación fue tempestuosa. Había mucha rumba, peleas en público y también muchos amantes.

La monarquía nunca se había caracterizado por la fidelidad conyugal pero tradicionalmente las aventuras habían sido más un privilegio de los hombres que de las mujeres. La princesa Margarita rompió este esquema pasando de un amante a otro ante los ojos de toda la clase dirigente británica. Sostuvo un romance con Anthony Barton, el mejor amigo de su marido. También fue amante del famoso actor Peter Sellers, lo cual unió a la nobleza con la farándula. Posteriormente se enamoró de Robin Douglas Home, el sobrino del primer ministro del mismo apellido, un aristócrata bohemio que tocaba piano en los bares. Ese romance llegó a incomodar a su marido, que amenazó con divorciarse. Margarita decidió terminar la relación y le envió una carta a su amante informándole de esa determinación. A las pocas semanas Robin se suicidó.

Milagrosamente el matrimonio sobrevivió unos aos más. Sin embargo Margarita se volvió a enamorar. En 1973 conoció a Roderic Llewellyn, otro aristócrata quebrado 17 aos menor que ella. La princesa lo invitó a un viaje clandestino a su casa en la famosa isla de Mustique. Allí un paparazzo los encontró asoleándose, él totalmente desnudo y ella con un zanahorio vestido de bao de una pieza. La foto fue publicada y lord Snowdon no pudo soportar más. En 1978 se divorciaron.

Curiosamente el romance con Llewellyn duró tres aos más. Fue su pareja permanente hasta 1981, cuando éste le informó que estaba enamorado de otra mujer, 25 aos menor que la princesa, y que se iba a casar con ella. Como el mundo de la realeza es tan civilizado, le pidió que fuera su madrina de matrimonio. Ella aceptó y en uno de los momentos más pintorescos de la familia real británica la princesa entregó al novio en el altar y siguió siendo amiga de la pareja.

Después de eso no hubo sino soledad y desventuras. Problemas de salud la afligieron ao tras ao y el trago se volvió su principal compaero. La familia real, siguiendo su ejemplo, comenzó a desintegrarse: el príncipe Carlos se divorció de Lady Diana, el príncipe Andrés de Sarah Fergusson y la hija de la reina Isabel, la princesa Ana, cambió de marido.

Margarita tuvo la satisfacción de ver a sus dos hijos tener vidas felices y exitosas. Su primogénito, lord Linley, es un reconocido diseador de muebles a nivel mundial. Y su hija, lady Sarah,
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lleva una vida discreta en un matrimonio feliz.

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ResumenRol del juda en la actualidadEl juda es una de las religiones monote m antiguas, actuales e influyentes en la historia mundial, que hasta el d de hoy hace hincapi en la identidad y en la memoria. A trav de los tiempos se ha transformado y adaptado a momentos y lugares diferentes, donde muchos jud en la actualidad se siguen identificando con aquellos otros jud que vivieron en pasadas a pesar de no compartir el mismo territorio. La importancia del por qu profundizar en el conocimiento de los acontecimientos relacionados con los jud es por ser la primera religi monote la cual ha tenidos muchas dificultades a trav del tiempo. Adem es relevante describir el juda asociado a su persecuci a trav de la historia, desde la de los inicios de la civilizaci humana hasta la persecuci por parte del partido nazi donde fueron explotados con trabajos forzosos, torturados y asesinados. Dios es concebido como omnipotente, creador del universo, cuya acci en el mundo tiene un designio de salvaci la acci de Israel, el pueblo elegido, para que sea un ejemplo para toda la humanidad.

Para Filoramo G, et al. (2000), el juda lo denomina como la historia de un pueblo hebreo (o pueblo de Israel) en su conjunto, desde sus inicios en la b hasta el d de hoy, en sus diversas formas hist religiosas y culturales de dicho pueblo. Se puede deducir que el Juda es una religi problem ya que como se ha venido configurando en su versi rab se trata sustancialmente de una ortopr es decir, a una serie de normas de origen divino que regula toda la conducta del creyente, que el buen jud debe observar si quiere realizarse a s mismo y conseguir as un sistema de justicia en el mundo.

Respecto a lo anterior, el Juda es un sistema religioso que posee un elemento vital, el que ha permitido al pueblo hebreo mantenerse y renovarse continuamente, adapt a situaciones pol sociales y culturales, aun as con el consiguiente riesgo de asimilaci a los modelos culturales dominantes y de p de la propia identidad, como es el caso de influencias africanas dentro de De lo anterior se plantea que el Juda distinguido desde cuando el Templo es destruido por los babilonios y los jud son expulsados de la tierra de Israel funciones particulares que desarrollaban ciertas personas en la Biblia desaparecen y en ese preciso momento cr de la historia surge un grupo de jud llamados “prushim” o “fariseos” y que posteriormente ser llamados Rabinos, quienes fueron los responsables de la supervivencia del juda hasta la actualidad reemplazando el poder central del linaje de la casta sacerdotal hereditaria por la sabidur del conocimiento de la Ley jud que desde entonces adquiri el valor de Juda normativo. En un principio participaban del polite pero sus profetas o tambi llamados l se apartaron de estas creencias aceptando un Dios, declar obediencia a c morales estrictos como los diez mandamientos. Los jud adem de tener este sistema de creencias, insist en que ellos eran due de la verdad, consider como la religi verdadera.

Seg la Biblia o tambi llamada Tor para los jud Dios estableci un pacto con Abraham, el cual desde sus descendientes emerger su pueblo escogido. Abraham tuvo dos hijos el mayor Ismael ilegitimo por ser hijo de una esclava e Isaac legitimo por ser hijo de su esposa Sara. De los hijos de Ismael provienen los y musulmanes que reclaman ser el pueblo elegido al ser descendientes del primog De los descendientes de Isaac nace Jacob que posteriormente pasa a llamarse Israel. tuvo 12 hijos, y desde aqu se les denominanlas12tribus. Una de ellas es la tribu de Jud las tribus de Israel habitaron palestina, la parte donde se establecieron los descendientes de Jud se llamo Judea. Al estar establecidos aparecieron reyes como el caso de David, que despu de Mois es el personaje m importante de la historia Jud lo anterior se deduce que no exist f el estado de Israel hasta despu de la II guerra mundial, espec en 1945, a causa de que sus conflictos entre musulmanes y en un inicio por competir quien es el pueblo elegido por Dios, ten como consecuencia frecuentes guerras. El pueblo flotante jud hasta ese entonces viv en diversas partes del mundo, concentr principalmente en Africa, Asia y Europa. Al momento de propagarse el cristianismo los jud fueron apuntados con el dedo producto de se les considera como los asesinos de Cristo, siendo perseguidos al punto de que los nazis alemanes declarados antisemitas, provocaran el genocidio en los campos de concentraci hecho que se denomin holocausto.

Luego de tener bastantes tribulaciones a lo largo de la continuidad de su historia pasando por destierros llegando a situarse al norte de siempre estuvieron en la di pretendiendo volver a su tierra prometida. Cuando estaban en el mejor momento para recuperar su tierra y convertirla en un estado israel comenz la persecuci alemana desde 1933 con Adolf Hitler al frente, los nazis dieron comienzo a una pol antisemita de persecuci y eliminaci del pueblo jud De hecho, Los jud fueron considerados el bacilo de Koch de la sociedad alemana, tal y como ilustra un documento del colegio de m alem fechado en junio de 1935: “La comparaci de los jud con el bacilo de la tuberculosis resulta elocuente. Casi todas las personas albergan bacilos de TB, casi todas las naciones del mundo albergan jud es una infecci cr dif de curar.

Al referirnos sobre lo que plantea Ramos (2010), uno de los mayores horrores que hacen del holocausto un acto brutal y no es solo que todo un pueblo fue perseguido para ser erradicado de la faz de la tierra y que un tercio de la poblaci mundial jud fuera eliminada en apenas unos meses, sino el hecho de que ninguna otra naci antes presenci una matanza igual sobre los m desprotegidos, los ancianos, los ni y las mujeres. Al mismo tiempo y, como resultado de estos mismos procesos, este modelo laico podr verse enfrentado a un crecimiento de posiciones ortodoxas jud tanto en Israel como en la di que lleven a una polaridad y choque con patrones identitarios m exclusivos: en un polo, uno m inclusivo, de mayor apertura y di en donde el juda y lo jud se definan en un sentido cada vez m plural y, en otro, uno m excluyente, que abogar porque la religi y las concepciones m ortodoxas de la misma prevalezcan en la definici del ser y del quehacer jud (Caro, 2008, p 92).

Dicho de otra forma, a modo de reflexi el juda ha tenido muchas evoluciones a trav del tiempo y no se queda atr en abrirse paso a la pluralidad y apertura al di Sin embargo, cabe destacar que hay un grupo m conservador que mantiene las tradiciones cl y por ning motivo acepta esta modernidad del juda rechazando posiciones contrarias. De Isaac Caro se infiere que la religi jud no es relevante como comunidad debido a su bajo n por el contrario, es significativa en cuanto a las personalidades que son descendientes de ella, por lo menos en Chile, por ejemplo tenemos el caso de: Basti Bodenhofer, Claudio Spiniak, Rodrigo Hinzpeter, Tom Hirsch, Anita Klesky, Mario Kreutzberger, Juli Elfenbein, entre otros.

A modo de concluir podemos evidenciar que a pesar de todos los problemas y sufrimientos que ha tenido el pueblo jud a lo largo de la historia, ha sabido mantener su religi poni de pie, manteniendo su doctrina monote abri a un mundo globalizado, adapt a cambios, produciendo tensiones entre el repliegue de sus propias tradiciones con el consiguiente riesgo de asimilaci a los modelos culturales dominantes y la p de la propia identidad.
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“13 Reasons Why” (“Por 13 razones”) es una serie de Netflix producida por la actriz y cantante Selena Gomez, que se basa en el libro del mismo nombre escrito por Jay Asher en 2007. La historia narra el suicidio de Hannah Baker, quien deja 13 casetes a sus amigos explicando su decisión de terminar con su vida.

Sin embargo, el lanzamiento de la serie generó controversia, pues mientras algunos celebraron que abordara el tema, otros aseguraron que incita al suicidio.

“Es responsabilidad de las cadenas saber qué es lo que están mostrando y el impacto que ciertamente dicho contenido puede tener en su audiencia y en la audiencia joven en particular”, explicó el Doctor Steven Leicester, el director de Headspace.

Y agregó que “investigaciones nacionales e internacionales indican el impacto y el riesgo muy real que conlleva la daina exposición del suicidio, produciendo un incremento de riesgo y posible contagio del mismo”.
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Sono soprattutto gli ex colonnelli di Fini che stanno girando per l’Italia partecipando a dibattiti che finora non hanno dato alcun risultato e che hanno un limite costituito proprio dalla partecipazione di quella gente, cio, che hanno con i loro comportamenti (parliamo di soggetti che hanno ricoperto incarichi di governo e di partito di grande rilievo) hanno contribuito ad affossare la Destra.Parliamo dei protagonisti di quella parabola durata vent’anni, esattamente dalla corsa di Fini al Campidoglio alla sconfitta pi recente di Alemanno, in cui la destra sembra essersi letteralmente dissolta.Orbene, se la sfida oggi di rigenerare la destra, io dico che siamo gi in pista con Fratelli d’Italia e ne sar contento. Se l’obiettivo , invece, ricollocare alcuni personaggi della destra che hanno ormai fatto il loro tempo non interessa a me, ma credo non interessi a nessuno all’interno di Fratelli d’Italia e pi in generale al mondo variegato della Destra.Si chiuso un ciclo politico con la fine di una certa classe dirigente, e di questo bisogna prenderne atto, ma il patrimonio di valori, nonch il bagaglio ideale e culturale della Destra non pu scomparire insieme ad una classe dirigente che non ha saputo farsene interprete quando poteva e doveva.Siamo stati talmente convinti di dover riformare la destra ed il centrodestra che con Giorgia Meloni il percorso, fondando FdI, lo abbiamo iniziato quando l’opzione pi rassicurante era quella di rimanere nel Pdl.Adesso che Fratelli d’Italia una formazione politica vera, con una propria rappresentanza parlamentare ed un articolato radicamento sul territorio, possiamo partecipare con interesse a una nuova fase costituente della destra, a condizione, per, che non serva come ciambella di salvataggio per questo o quel colonnello.Del resto si pu dire che Alleanza Nazionale oggi non c’ pi, che Fini passa le sue giornate da pensionato al parco con i figli, che dei suoi colonnelli solo Matteoli e Gasparri hanno salvato la loro poltrona nel PdL, ma quello che non si pu dire che la Destra sia morta.Oggi, quindi, non bisogna porsi il problema di rifare qualcosa che c’ gi stato, bisogna ricordarsi che essere di Destra significa credere in un insieme di idee forti. La sfida, a questo punto, declinare queste idee nel nostro tempo misurandoci con quelli che sono i problemi della societ in cui viviamo.Se qualcuno pensa di rifondare Alleanza nazionale mettendo insieme le facce di sempre, ed interpretando la politica come si faceva dieci o quindici anni fa, non saremo credibili. Bisogna farsene una ragione, si chiusa l’epoca di una classe dirigente che ha avuto l’onore e l’onere di rappresentare quell’idea negli ultimi decenni.In questi anni, del resto, hanno avuto tante occasioni per incidere, ma la classe dirigente della destra ha governato navigando a vista, non riuscita a lasciare un segno del proprio passaggio senza contribuire a radicare le nostre idee nella societ.L’unico ruolo che ancora i colonnelli possono essere chiamati a svolgere, oggi, quello di mettere a disposizione la propria preziosa esperienza per accompagnare una nuova generazione politica, fare da tutor a nuove persone lasciando un segna tangibile della loro attivit.Per questo oggi a chi dice che va rifatta la destra, possiamo rispondere che c’ gi. Fratelli d’Italia. Un progetto che non vuole escludere nessuno e che aperto a tutti quelli che vogliono contribuire ad un nuovo modo di fare politica. I risultati di FdIm finora, dicono anche che questa strada quella giusta.Proprio in queste ore abbiamo aperto la campagna del tesseramento e ci rivolgiamo, con rinnovato entusiasmo, ad un patrimonio di elettorato, quello di An, che nel tempo si disperso convinti che possiamo rimetterlo insieme solo con una proposta politica coerente e dirigenti seri e spendibili.Siamo coscienti che chi di destra in Italia ha un disperato desiderio di vedere qualcuno che sia capace di rappresentare le sue idee anche nel concreto, e noi vogliamo conquistare la loro fiducia costruendo un partito che per prima cosa mantiene gli impegni che assume in campagna elettorale e mi pare che Giorgia Meloni e gli altri nostri parlamentari stanno gi tenendo fede a questo impegno.Componente del Comitato Regionale di Fratelli d’ItaliaGiovanni Gentile”Lo stato non si restaura se non si restaurano le forze morali che nello stato trovano la loro forma concreta, organizzata, perfetta. Lo stato non si restaura se non si restaura la famiglia, e nella famiglia l’uomo, che la sostanza della famiglia, della scuola, dello stato”.11613550 visitatori
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Noticias Edición Impresa Van a volver a cocinar integración de la Corte Beatificación de Chiquitunga, una fiesta Habría un cuarto hombre clave en atentado del Cap.

Retrata con cierta ironía y sentimentalismo el cuerpo o el alma del negro.

Busca su inspiración en las peculiaridades étnicas y culturales de las Antillas.

El mestizaje racial y espiritual entre negros y blancos es un tema frecuente en las obras cubanas y portorriqueas.

La temática refleja los aspectos más variados del mundo negro o mulato: costumbres, tradiciones, mitos, etc.

Denuncia las discriminaciones y defiende una libertad común.

La métrica se inspira en el marcado ritmo del son, a la vez que utiliza formas tradicionales castellanas.

La incorporación de términos y expresiones de sabor africano es base de efectos onomatopéyicos y musicales. Capta la armonía afrocubana y lo emplea en su ingeniosa composición Sóngoro cosongo (1931). Nadie ha profundizado tanto como él en las significaciones del mestizaje cultural de su tierra.
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Florida es el estado del sol, escenario de vacaciones de los ricos de todo el mundo, centro de la farándula, el glamour y el buen vivir. Pero detrás de este telón hay una realidad muy dura. La pobreza avanza a pasos galopantes. La riqueza es mínima.

Un estudio de la Universidad Internacional de Florida es demoledor. En lo que va de siglo XXI, en Florida todavía no se ha creado riqueza y la calidad de vida de la mayoría de sus habitantes no ha progresado. De hecho, los pobres han aumentado 47% desde el ao 2000.

Según el estudio, revelado este miércoles, más de 3 millones de cabezas de familia sobreviven con salarios promedio de 11.000 dólares anuales, o sea, 5.000 dólares menos que el índice oficial de pobreza.

“El promedio de los ingresos familiares globales pueden ser un poco superiores, pero no mucho.

El estudio refleja también que la desigualdad entre ricos y pobres ha crecido 38% lo cual, a su vez, tuvo dos consecuencias: los gastos sociales que aportan los gobiernos locales se han disparado hoy en día gastan más del doble que hace 10 aos en mantener a las personas de bajos ingresos y la economía informal parece ser la tabla de salvación a que acuden lo que necesitan reforzar sus ingresos, por el cual el Gobierno no tributa.

A finales del ao fiscal que concluyó en septiembre del ao pasado, el 87% de los 19,3 millones de personas que viven en Florida ganan menos de 100.000 dólares anuales. De ellos, el 53% perciben menos de 40.000 dólares. Esto obligó a la municipalidad a firmar acuerdos con aseguradoras para proveer un seguro de bajo coste, principalmente a aquellas personas que todavía no han alcanzado la edad minima de 65 aos para acceder a los servicios de salud subsidiados a nivel federal.

Según el estudio de la Universidad Internacional de Florida, la tasa de paro subió un 5% y el promedio de los salarios por hora bajaron un 4% desde el ao 2000. Actualmente, el 7,1% de la población en edad de trabajar está en el paro y con pocas posibilidades de levantar cabeza. En Florida los parados reciben durante 18 meses un subsidio promedio de 232 dólares semanales, pero sólo el 32% de los parados tiene acceso a ello, lo que hace del estado del sol el cuarto peor de todo el país en este rubro.

En un intento por revertir esta situación, y con un mercado laboral poco preparado para los retos del desarrollo tecnológico y científico, el ao 2011 las autoridades estatales aprobaron una ley que obliga a todos los que piden subsidios de paro a pasar exámenes de matemática, lectura e investigación. Pero en abril pasado, el Gobierno federal congeló el plan con el argumento de que puede violar los derechos civiles de los parados desamparados y que no tienen el inglés como su idioma principal. La única buena noticia en todo esto, apuntó el Free Press es que, por lo menos, la tasa de parados en Florida es inferior al promedio nacional de 7,2%.

No es un gran consuelo para gente como Martina, una nicaragense de 49 aos que gana menos de 300 dólares semanales limpiando casas, recibe menos de 400 dólares mensuales adicionales del padre de sus dos hijos, pero paga 650 dólares todos los meses por el alquiler de su apartamento, en una zona pobre de la ciudad. La situación sería mucho más difícil si la organización caritativa ‘Amigos for kids’ no la ayudara.

El estudio de la Universidad Internacional de Florida revela también que la diferencia de los salarios entre mujeres y hombres ha caído 11% entre 2007 y 2011, favoreciéndolos a ellos. Aunque los de esto estos también han caído y se aproximan cada vez más rápido al de las mujeres. Otra consecuencia de la crisis económica que, pese a los anuncios esperanzadores de bonanza económica e inmobiliaria, ha tirado a la calles a miles de trabajadores de la construcción en los últimos cinco aos, tras el inmobiliario.

Miami es una ciudad de contrastes. La prensa local suele destacar que se parece cada vez más a Nueva York por la tenue pujanza financiera. El Sr. Mou de Magnus sí que se ha quedado varado en la vieja retórica comunista de que los mas de 2 millones de cubanos que estamos en EU somos antiguos batistianos, que de ser así esta ciudad sería un asilo de ancianos colectivo. Ayer, en un restaurante muy conocido, frente a mí, estaba sentado el hijo de un comandante de la revolución. Y a nadie se le ocurrió molestarlo, ni reclamarle, por los aos que vivió a costa de los galones de su padre, con todos los privilegios del mundo. Cada día llega mas gente a vivir a Miami. Antes han llegado de Argentina, Colombia, Nicaragua ahora llegan de Venezuela, porque esta es una ciudad multicultural, acogedora, de oportunidades, donde la gente no vive encima del vecino ni de los artistas para chismear en la Tele. Por eso aquí se vive bien y no importa los que digan los estudiantes de la FIU. Nunca han dicho nada que valga la pena. oriente. Ahora sale el típico luchador por la democracia para decir que en Rusia la gente no goza de las mismas libertades que en EEUU. Bueno, cierto es, pero para un muerto de hambre creo que las libertades le importan un pepino )) Y si no pregunten en barriadas que encontrareis al salir de cualquier gran urbe espaola. Yo vivo en USA y aqui sobra el trabajo. Eso es mentira para que no te quejes de la situacion de Espana. Quieren hacerte creer que todo el mundo esta igual. No te dejes enganar, aqui ves carteles en los negocios diciendo “estamos contratando ahora, aplica aqui” Eso es pobreza? Madre mia, que manera de mentir de Espana, como cuando cambieron las senales de velocidad, diciendo que en USA se corria menos, y otras mentiras mas. ya, pero con precios mas caros, sin sanidad gratuita, sin subsidio de paro, sin jubilacion, sin vacaciones pagadas, con una educacion publica tercermundista. su salario es sensiblemente menor. Ya se que tienes la tentacion de “rebatir” esos puntos (a lo sumo matizar, diria yo), pero es que estas comparando la mayor potencia economica del mundo con Espanna. Primeo, es un bulo total uy absoluto que en Espaa hay saidad gratuita. , aunque como el paro es tan bajo, mayormento la gente no lo necesita, aparte de que el paro a largo plazo, más de 6 meses, es del 3 %.
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DESCONECTA, 27 Jun.

Auténticos cerdos salvajes conviven libres con los que se acercan a una pequea isla, a la que llaman cariosamente Pig Island, situada en el archipiélago de las Bahamas de Exuma, en la isla de Big Major Cay.

Se dejan acariciar, alimentar y te dejan estar a su lado para que te diviertas nadando con ellos. A falta de ver cerdos volando, los puedes ver nadando en esta curiosa isla, que es casi tan increíble como lo primero y, además, es una experiencia gratuita.

Esta isla de las Bahamas es una isla de pequeas dimensiones deshabitada pero muy conocida por tener como fauna aproximadamente a 20 cerdos y lechones salvajes a los que les encanta nadar y disfrutan con ello. Además los cerdos no están solos, unas cuantas cabras y gatos salvajes conviven en armonía en esta curiosa isla del Atlántico norte más cercana al Caribe.

En cuanto a su origen, cuenta la leyenda que hace mucho tiempo un grupo de marineros dejaron a los cerdos en la isla con la intención de volver y cocinarlos. Pero nunca regresaron y los cerdos sobrevivieron los restos de comida de los barcos que rondaban la isla.

Algunos cuentan que los cerditos sobrevivieron a un naufragio y llegaron nadando hasta la isla.

Otros dicen que se escaparon de un islote cercano.

Y otros sugieren que los cerdos fueron parte de un plan de negocios para atraer turistas a las Bahamas.

El paraíso tropical de estos felices cerdos ha captado la atención de miles de turistas que se han acercado para vivir esa experiencia única y algunos se han animado a subir un vídeo a YouTube captando el buen rollo del momento.

Cargando el vídeo.

Algunas caras conocidas como la de la modelo y novia de Cristiano Ronaldo, Irina Shayak, también ha querido compartir esa experiencia única con todo el mundo, subiendo esta foto a su Instagram, donde sale rodeada de cerditos.
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ugg australia botas la periodista que fue Reina Infantil del Carnaval

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Como una experiencia inolvidable, llena de emociones y que le dej grandes amistades, as defini Bianca Pescador Rodr el ser Reina Infantil del Carnaval Internacional de Mazatl en 1993, mito al mitote 25 a con la campa denominada: la nueva generaci orgullosa de su tradici obtuvo el reinado, el cual describe como una bendici un orgullo ser parte de la historia de Mazatl de su Carnaval. Adem es una bendici estar viva para celebrarlo, porque de chiquita piensas que falta mucho, y ahora ser muy padre celebrarlo con Amina y Celia; sobre todo con Amina, porque seguimos en contacto ya que vive aqu en la Ciudad de M y somos amigas por Facebook. Adem estoy contenta de ser parte de todo esto, ahora es gozar de todo, como lo hice de chiquita comenta en entrevista v telef que me preguntan de d soy, digo que soy de Mazatl y r les coment que fui reinita del Carnaval, o sea, siempre lo platico, porque fue algo que marc mi vida definitivamente comparte

Egresada del Instituto Cultural de Occidente, la homenajeada por su reinado de plata, recuerda c fue que obtuvo la corona.

ese tiempo,
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mis pap (Mario Pescador y Mar Antonia Rodr contrataron a dos personas de M uno se llamaba Enrique, el otro no recuerdo el nombre, pero era muy simp ellos me hicieron toda la campa de relaciones p y de difusi en medios de comunicaci y organizaron unos bailes con Los Cadetes de Linares, y con otros grupos acuerdo que fue una campa muy activa en televisi y radio, hice un comercial de televisi como tipo porque yo dec y ese grito lo repitieron tres veces, entonces era como ah, ah y recuerdo que sali en la televisi y llor porque cre que hab hecho el oso, y al d siguiente en la escuela, todo mundo me dec ah, ah fue un pero llor dice.

Una ventaja que asegura haber tenido fue el tener 12 a cuando fue soberana de los ni ya que estaba muy consciente del momento que estaba viviendo. Estudi un a en Estados Unidos y despu se fue a vivir a la Ciudad de M donde estudi Comunicaci en la Universidad Anahuac.

reinita infantil me dej muchas experiencias muy bonitas, sobre todo a esa edad. La primera fue popularidad, aunque nadie me conoc yo era la reinita y me saludaban; dos, muchas nuevas amistades, y tres, experiencias muy buenas, como ir a coronar reinitas a diferentes escuelas y muchos viajes a los que fuimos a Bianca espera gozar de nuevo al m de la fiesta carnestolenda.
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No sé si hay que ser argentino para que esta serie (con película incluida) te llegue hasta los huesos. Pero me arriesgo a recomendarla de todas formas para un público mayoritariamente espaol. Me arriesgo, porque es de las mejores cosas que vi en los últimos tiempos y porque, además, no puedo entender cómo no la vi antes, ni cómo no la recomendé en septiembre, cuando se emitió en Channel 4.

Para empezar, descarguen ustedes la película This is england (2006), que se encuentra en su torrent amigo y tiene subtítulos bien sincronizados en los sitios de siempre. En ese escenario, un grupo de adolescentes tardíos, junto al protagonista (un adolescente temprano de 12 aos) caminan por los suburbios ingleses de la depresión, y con el racismo de fondo. Y con la guerra de fondo.

La película es brillante y nos descubre (al menos a los argentinos) qué tan parecidos somos con la clase media baja inglesa. El mismo descubrimiento que nos causa, por ejemplo, Shameless. El protagonista de la película (Shawn) tiene la misma edad que yo tenía durante la guerra: doce aos. Y eso lo hace todavía más crudo, más real, más parecido a un poema muy famoso de Borges.

Por qué hablo de una película en un blog de series? Porque unos aos después, en septiembre de 2010, los mismos personajes del film se adentran en una miniserie de Channel 4 llamada This is England 86. Bestiales cuatro episodios que le dan un epílogo necesario a la peli, y en donde otra vez la sombra argentina recorre la trama. Si la película tenía a las islas Malvinas como telón o excusa, la serie transcurre cuando Maradona hace sus dos goles más famosos, ambos a los ingleses, en el mundial de México.

Hay algún modo de que no sea increíble esta historia? Puede haber algo mejor que lo ya dicho? Sí, lo hay. Nunca un chico de doce aos había actuado así en el cine. Dos fotogramas del muchacho.

Primero en la película, de 2006:

La primera escena de la serie (episodio S01E01) nos muestra, de un modo visual,
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el crecimiento físico de este personaje, de un fotograma para el otro. Impresionante. El crecimiento actoral se demuestra durante las cuatro horas aproximadas que dura la miniserie.

No importa si el lector es argentino, en todo caso. Si lo es, sentirá con mayor intensidad lo absurdo de las guerras. Pero de verdad no importa. Nadie puede dejar de ver esta obra maestra. Ni la película, ni la serie. Parece un film para adolenscentes por lo poco que cuenta y por cómo lo cuena. Lo bueno es que es muy sencilla de ver, sobre todo si estáis acostumbrados a ver cosas como Dexter, Breaking Bad o demás series que parece que te hacen más inteligentes al visionarlas porque al cani o cateto de turno no pueden pasar de Física o Química.

De todas formas le echaré un vistazo, más que nada por el formato, 4 horas dan para contarte algo si lo preparas.

Una cosa que no entiento: Cómo puede ser que no hayas hablado aún de una de las mejores series de la historia?

Peep Show. Es muy extrao que no hayas realizado posts sobre esta obra de arte de la comedia! échale un vistazo si no lo has hecho aún y créeme que se convertirá en una de las mejores series que habrás visto.

Si no estuviera tan seguro de ello no perdería el tiempo recomendándotela. Esta serie no puede quedar en el anonimato para el gran público.

Wikileaks: La serie “Friends” ayudó a disminuir el terrorismo

Un cable de la embajada estadounidense publicado en el controvertido sitio, indica que el programa de Jennifer Aniston sirvió para minimizar el extremismo en Arabia Saudita.

SANTIAGO. De acuerdo a un nuevo cable publicado por el polémico sitio Wikileaks, la serie de televisión Friends ayudó a disminuir el extremismo en Arabia Saudita, según informa The Guardian.

Pero no sólo el espacio noventero de Jennifer Aniston es mencionado en el documento. También se destaca la serie “Esposas desesperadas”, la película de George Clooney “Michael Clayton” y el late show de David Letterman.

El cable en cuestión lleva el título “David Letterman, agente de influencia”, y en él se afirma que todos los programas mencionados son muy populares dentro del público saudí. También sostiene que dichos espacios televisivos impulsan a la población a querer interesarse en el mundo exterior.

Debido a lo anterior, el cable indica que el Gobierno estadounidense impulsó la emisión de dichos programas en territorio saudí porque se percató que eran más efectivos evitando el terrorismo que la propaganda oficial norteamericana.[por sisebuto]

Se acabo Hernan, dejo de leer tu blog, te borro del rss y te quito de favoritos. No me importa que te hayas vuelto un vagete y no escribas muy a menudo, pero es que se producen novedades en el mundo de las series y nos enteramos por la wikipedia. No se que estaras haciendo ultimamente, pero desde luego tu cabeza no esta en este blog, ni en espoilertv, no has abandonado.

Los blogs son para mantenerlos al dia, no para dejarlos con el becario y cuando quieres que suban subtitulos de una serie,
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escribir un articulo. A mi desde luego no me vale. Asi que te den.